Jun 12, 2013

Ajaran Sesat dan Cara Memeranginya

Ajaran sesat ialah ajaran atau amalan yang didakwa sebagai ajaran Islam sedangkan pada hakikatnya bercanggah dengan Al-Quran dan Al-Sunnah. Di Malaysia, ajaran sesat bukanlah suatu perkara yang baru. Bahkan dipercayai telah mula berakar sejak abad ke-19[1] melalui Ajaran Taslim oleh Mohammad Shafie di Kampung Seronok, Seberang Perai, Pulau Pinang. Di Selangor, ajaran sesat pertama ialah Ajaran Ahmadiah atau Qadiani yang bertapak di Jeram pada 1930-an.
            Kebelakangan ini nama-nama ajaran sesat seperti Ayah Pin, Haji Kahar Rasul Melayu, Islam Jamaah dan ajaran Qadiani banyak menghiasi berita-berita berkenaan ajaran sesat. Secara pandangan mata kasarnya, masyarakat yang tidak terlibat dengan ajaran-ajaran sesat ini pasti pernah terfikir betapa tidak logiknya amalan-amalan yang dilakukan oleh ajaran-ajaran sesat ini.
Sebagai kajian kes, ajaran Haji Kahar Rasul Melayu yang bermula di Kg Kemensah, Ulu Klang, Selangor ini menonjolkan Haji Kahar Ahmad yang mengaku dirinya sebagai seorang rasul Umat Melayu. Antara ajaran[2] ´menarik´ dan ´pelik´ yang ditawarkan oleh ´Rasul Umat Melayu´ ini ialah berkenaan Surah Yaasin merupakan kitab suci yang diturunkan kepadanya dan solat lima waktu tidak wajib kerana ´Rasul Umat Melayu´ mendakwa tidak ada sebarang dalil daripada kitab suci Al-Quran berhubung kewajipan menunaikan solat.
Selain itu mengikut Imam Surau Kg Kemensah, Ustaz Zawawi, ‘Rasul Umat Melayu’ ini juga mendakwa bahawa meminum arak dapat menerangkan hati di samping boleh dibuat berwudhu’. Manakala Ketua Kg Kemensah[3], Mohd Razali Bulat yang mengakui mengenali Haji Kahar ini sejak kecil dan merupakan rakan sekampungnya menjelaskan bahawa ada suatu tarikan pada Haji Kahar ini yang menyebabkan ajarannya boleh berkembang dan mempunyai pengikut.
Antara yang disebut adalah bagaimana pertuturan Haji Kahar ini yang baik dan langsung tidak menyakiti hati orang lain dalam konteks pergaulan harian beliau bersama masyarakat. Perkara ini turut diakui oleh Aziz Wahab selaku Setiausaha JKKK Kg Kemensah di samping menyatakan bahawa gelaran Rasul Melayu itu pada asalnya bukan datang daripada mulut Haji Kahar sendiri, akan tetapi berkemungkinan besar dijaja oleh pengikut-pengikutnya.
Akhirnya beliau sendiri mengisytiharkan bahawa beliau telah dilantik sebagai Rasul Umat Melayu, kerana dakwanya Nabi Muhammad saw adalah Rasul untuk orang Arab. Dan selepas tiga tahun[4] mengelak daripada dibicarakan atas beberapa pertuduhan, akhirnya beliau berjaya diberkas pada 16 September 2009 di sebuah kediaman di Sungai Long, Kajang dan akan dibicarakan di Mahkamah Tinggi Syariah Shah Alam.
            Beberapa faktor[5] dikenalpasti sebagai antara punca yang mendorong seseorang individu itu terlibat dengan kumpulan ajaran sesat.
  1. Jahil ilmu agama
  2. Akidah rapuh
  3. Lemah spiritual
  4. Mudah terpengaruh
  5. Teruja dengan ilmu kerohanian
  6. Mengambil jalan mudah
  7. Penguatkuasaan yang lemah
  8. Tidak prihatin
  9. Pengaruh luar
            Selama ini ajaran sesat yang lebih mendapat perhatian pihak berkuasa agama dan pendedahan media adalah ajaran sesat dalam bentuk amalan seperti yang telah dibincangkan dalam bahagian pendahuluan.
            Namun begitu dewasa ini, perkembangan ajaran sesat menjadi semakin maju. Ajaran sesat tidak lagi tertumpu kepada ajaran dalam bentuk amalan yang secara akal waras dapat menilai betapa tidak masuk akal ajaran tersebut dengan Islam. Tetapi kini ajaran sesat telah berkembang kepada ajaran dalam bentuk pemikiran.
            Nyatanya ajaran berbentuk pemikiran adalah lebih berbahaya[6] kerana pada dasarnya ia mengamalkan ajaran Islam tetapi sebenarnya menanamkan pemikiran yang mengeliru dan menyelewengkan. Antara yang menjadi ancaman adalah pemikiran Islam Liberal dan Pluralismen Agama di samping faham-faham sekularisme, sosialisme, kapitalisme dan aliran pemikiran yang sebenarnya menyesatkan umat Islam.
            Islam Liberal[7] adalah satu bentuk pemikiran jahiliyah baru moden yang dianuti cerdik pandai Muslim khususnya yang berlatar belakang pendidikan Barat yang cuba membebaskan diri daripada disiplin ilmu agama gagasan para ulama. Pemikiran yang berasal dari ideologi Sekular-Liberal yang berasal dari Barat bertujuan untuk menimbulkan keraguan terhadap kebenaran ajaran Islam.
            Perkembangan ajaran Islam Liberal di nusantara khususnya di Indonesia telah berkembang dengan pesat sekali dengan jenama Jaringan Islam Liberal (JIL). Nama-nama tokoh[8] mereka seperti Luthfi Assyaukanie, Ulil Abshar-Abdalla dan Ahmad Sahal. Dan bagi mewajarkan pemikiran mereka ini, golongan ini menyatakan bahawa kehadiran mereka adalah bagi melawan fahaman Islam Militan dan faham ‘jihad’ sebagai pengesah serangan terhadap ajaran agama lain.
            Golongan Islam Liberal ini dalam kerangka mengkritik sistem pemerintahan dan politik dalam Islam melalui karya seorang ulama Al-Azhar yang telah ditarik balik status Azharnya, Islam wa usul al-hukm, Ali Abdul Raziq. Dalam cubaan beliau untuk mencabar[9] pemikiran tentang kedudukan khilafah dan kerajaan dalam Islam, beliau menyatakan, “Risalah Muhammad- risalah bukan pemerintahan, agama bukan Negara, Muhammad adalah seorang rasul bukan raja. Al-Quran menafikan Muhammad adalah pemerintah, sunnah turut menafikan, sifat asasi Islam turut menafikannya”
            Sementara Pluralisme Agama[10] pula menaja fahaman bahawa semua agama adalah sama tujuannya, yang berbeza adalah cara atau jalan menuju Tuhan. Dengan menggunakan firman Allah berikut untuk menyokong fahaman ini:-
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ
Katakanlah: "Hai Ahli kitab, apakah kamu memandang kami salah, hanya lantaran kami beriman kepada Allah, kepada apa yang diturunkan kepada kami dan kepada apa yang diturunkan sebelumnya, sedang kebanyakan di antara kamu benar-benar orang-orang yang fasik?"(Al-Maidah:59)
Akan tetapi banyak lagi ayat-ayat lain yang menjelaskan kebenaran Islam dan sekaligus menolak fahaman pluralisme agama ini:-
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
Sesungguhnya agama (yang diridai) di sisi Allah hanyalah Islam(Ali Imran:19)
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.(Ali Imran:85)
Selain itu fahaman sekularisme yang umpama duri dalam daging di kalangan masyarakat Islam sudah menjadi sebati dalam kehidupan seharian. Ajaran memisahkan agama Islam dalam aspek kehidupan serta menjuzu’kan Islam kepada segmen-segmen kehidupan tertentu yang dirasakan sesuai dengan citarasa semasa.
Islam hanya diambil dan digunakan pada sisi-sisi yang memberi keuntungan. Justeru timbul fahaman bahawa Islam dan politik adalah perkara yang berasingan, politik tidak boleh dibawa di dalam masjid serta kemuncak sesat fahaman ini adalah berkenaan kuasa pengadilan dan kedaulatan hukum tertinggi atau “hakimiyyah Ilahiyyah[11] yang sepatutnya merupakan hak mutlak Allah dinafikan.
Pemuka-pemuka politik dan penguasa sentiasa merasakan bahawa sekali mereka berkuasa, kekuasaan itu tertakluk kepada mereka tanpa menyedari bahawa[12] hanya Allah sahaja yang memiliki hak mengeluarkan hukum sebab Dia-lah satu-satunya Pencipta:-
إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ
Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah(Al-An’am:57)

            Setelah dikenalpasti jenis-jenis ajaran sesat dan juga beberapa faktor yang mendorong pengembangannya, perlu dibincangkan kaedah yang boleh diambil untuk mengatasi terus berkembangnya ajaran-ajaran sesat.
  1. Meningkatkan kefahaman terhadap ajaran Islam: tidak kira sama ada ajaran sesat berbentuk amalan mahupun pemikiran, kefahaman seseorang Muslim terhadap pegangan agamanya perlu diperteguh. Soal aqidah khususnya perlu dipelajari di samping disiplin ilmu yang lain juga perlu diperkemas.
Di sinilah masjid dan surau khususnya yang lebih dekat dengan masyarakat memainkan peranannya secara berkesan. Kuliah-kuliah pengajian dengan topik-topik pengajian yang menarik di samping tenaga pengajar yang berupaya menarik minat mengaji di kalangan masyarakat perlu diperhebatkan.
Masjid dan surau bukan sekadar tempat untuk solat berjemaah, membaca Yaasin dan tahlil mahupun acara-acara ritual semata-mata, tetapi masjid dan surau adalah pusat perkembangan ilmu dan menangkis pemikiran-pemikiran yang menyesatkan ummat.
Dengan imarahnya masjid dan surau dengan kelas pengajian, pasti ajaran-ajaran sesat yang pelik-pelik tidak mendapat tempat di hati masyarakat yang dahagakan ilmu untuk mendalami ajaran Islam.
  1. Membaiki sistem penguatkuasaan: banyak komen dibuat terhadap sistem penguatkuasaan pihak berkuasa agama dalam membanteras ajaran sesat. Antaranya menyatakan hukuman yang terlalu ringan[13] berbanding zaman Khulafa’ Rasyidin yang sudah mengenakan hukuman bunuh terhadap ajaran sesat ataupun yang mengaku sebagai nabi.
Hukuman dan denda seperti dalam Enakmen Jenayah Syariah (Selangor) 1995 mahupun ‘penalti 356’ yang digelar dari Akta 559 boleh dikatakan ‘gagal’ membendung secara tuntas gejala ajaran sesat ini.
Sistem pemulihan pihak-pihak yang pernah terlibat dengan mana-mana ajaran sesat juga perlu dikaji dan diperbaiki mengikut peredaran masa kerana dinamika ajaran sesat juga sentiasa berubah mengikut zaman yang mana penyelidikan harus diberikan kepada ajaran sesat dalam bentuk pemikiran kerana ia lebih kompleks dan mencabar untuk diatasi.
  1. Sistem tauliah yang lebih relevan: pengimbangan antara pentauliahan dengan membanteras penyebaran ajaran sesat perlu diteliti. Bukan menjadi rahsia lagi bahawa sesi temuduga untuk mendapatkan tauliah mengajar di sesebuah negeri bukan untuk menilai kredibiliti dan tahap keilmuan seseorang pendakwah. Tetapi yang menjadi pokok persoalan adalah untuk mengetahui kecenderungan pendakwah ini terhadap aliran pendekatan “Wahabi” ataupun sebaliknya.
Manakah lebih utama, tahap keilmuan seseorang itu sama ada sudah memperolehi kelulusan di peringkat sarjana muda, sarjana mahupun kedoktoran ataupun memperolehi tauliah untuk menyampaikan Islam? Jika pentauliahan itu lebih penting, nescaya sekian ramai lulusan bidang agama di Negara ini akan tersekat daripada menyampaikan Islam dan sekaligus membuka ruang kepada pengembangan ajaran sesat akibat keperluan aktiviti dakwah yang tidak dapat diisi oleh pendakwah-pendakwah yang ditauliahkan.
Pun begitu untuk mengetepikan terus pentauliahan ini juga tidak boleh dilaksanakan bagi mengelakkan pengembangan ajaran-ajaran sesat oleh individu yang tidak mempunyai autoriti dan kefaqihan dalam bidang agama menyebarkan ajaran yang dirasakannya benar.
Justeru satu sistem pentauliahan yang lebih relevan perlu dicadangkan. Sistem yang dapat mengimbangi antara keperluan mengisi aktiviti dakwah  yang sah dan benar serta bagi mengelakkan berkembangnya ajaran sesat akibat tiadanya satu sistem ‘pelesenan’ kepada pihak yang ingin menyampaikan Islam. Dan juga sistem yang jauh daripada prejudis terhadap aliran pemikiran yang berbeza dan juga keterbukaan dalam menerima perbezaan pandangan dan pendapat dalam Islam.
Mungkin saranan dan tuntutan[14] daripada Kumpulan Intelektual Muslim Muda khusus berkenaan sistem tauliah ini wajar diambil sebagai usaha untuk mengembangkan Islam di samping membuktikan keterbukaan Islam.
            Ajaran sesat bukanlah suatu perkara yang boleh diselesaikan dalam sehari semalam. Bahkan dinamika ajaran sesat yang muncul mengikut peredaran zaman memerlukan cendekiawan Islam dan ulama yang juga lebih dinamik dan mampu serta lebih berani mematahkan sebarang bentuk ajaran sesat sama ada dari segi amalan mahupun pemikiran secara lebih terbuka, adil dan akademik.



[1] Faizal Riduan, Majalah Milenia Muslim “Buru Markas Ajaran Terpesong hingga ke Lubang Cacing”. MMP Communications Sdn Bhd. Februari 2010, hal 22
[2] Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia http://www.yadim.com.my/Sosial/SosialFull.asp?Id=433, 25 Jun 2005
[3] Berdasarkan perbualan sebenar dengan Ketua/Pengerusi JKKK Kg Kemensah pada 30 Januari 2010
[4] Malaysiakini http://www.malaysiakini.com/news/113024 pada 16 September 2009
[5] Salawati Haris, Majalah Milenia Muslim, “Akidah rapuh, mudah terpengaruh”, hal 17
[6] Salawati Haris, Majalah Milenia Muslim, “Sesat pemikiran lebih bahaya”, hal 19
[7] Riduan Mohamad Nor, Siri Serangan Pemikiran Islam Liberal dan Pluralismen Agama, hal 15
[8] Adian Husaini, Islam Liberal- Sejarah, Konsepsi, Penyimpangan & Jawabannya, hal 5
[9] Ali Abdul Raziq, Islam & Dasar Pemerintahan, hal 70
[10] Adian Husaini, op. cit, hal 100
[11] Abu ‘Urwah, Sistem-sistem Islam, hal 121
[12] Ibid., hal 122
[13] Faizal Riduan, ibid.

Dec 22, 2010

Takut itu Ibarat Fatamorgana

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah syaitan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik Quraisy), kerana itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku, jika kamu benar-benar orang yang beriman.(Ali Imran:175)
Ketakutan itu ibarat fatamorgana, suatu yang dari jauh kita lihat seperti suatu yang benar, tetapi hanyalah ilusi semata-mata. Ia tidak wujud sama sekali, sekadar satu bayang-bayangan yang membataskan kita. Pun begitu siapa yang tidak punyai rasa takut? Seseorang yang melepasi tembok ketakutan dalam dirinya, maka saya yakin dia akan menjangkau ke satu tahap manusia yang lain daripada yang sebelumnya.


Berlebih lagi jika yang ditakutkan itu adalah terhadap terjejasnya atau berlakunya sesuatu terhadap keselamatan diri atau keluarga dan juga atas pendapatan dan sumber rezekinya. Senang cerita takut periuk nasinya terjejas, walau berkecai tulang dan juga badan, walau bercerai jasad dari nyawa, walau apa pun yang terjadi, Putrajaya mesti kita pertahankan (eh termelalut pula!!)

Namun sifatnya manusia itu khususnya seorang da'i yang pasti menempuh pelbagai ujian dan cabaran, sifat takut ini pasti membelenggu diri.

Al-Ustaz Fathi Yakan memetik hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Bukhari, Ahmad dan at-Tirmizi:-
"Orang yang paling banyak mengalami ujian (bala') ialah para Anbiya', kemudian yang lebih mulia, kemudian yang lebih mulia. Seseorang diuji mengikut agamanya. Jika dia kuat berpegang dengan agamanya maka ujiannya adalah hebat (kuat). Jika agamanya lembut maka ujian adalah mengikut kadar agamanya itu. Ujian akan terus menimpa seseorang sehinggalah dia membiarkannya berjalan bebas di atas muka bumi"
Kerana menurut ilmu Usul Fiqh, setiap manusia yang bernyawa itu adalah mukallaf dan mempunyai taklifan tertentu. Walaupun taklifan atau bebanan itu disyaratkan suatu yang mesti boleh dipikul oleh seseorang itu, namun tidaklah semua yang membebankan itu tidak diwajibkan atas manusia. Kerana Allah ta'ala tidak membebankan seseorang melainkan dengan upayanya:
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (Al-Baqarah:286)
مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ
Allah tidak hendak menyulitkan kamu (Al-Maidah:6)
Dan sampai satu tahap untuk kita mengendurkan diri daripada ikatan harakah dan dakwah, Al-Ustaz Mustafa Masyhur pernah mengingatkan kita bahawa; "jamaah boleh berjalan dengan pertolongan Allah, sama ada dengan penyertaan kita atau penyertaan orang lain. Dalam hal ini kita bukan sayang kepada saff jamaah, tetapi sayang kepada diri kita sendiri dan kepada orang yang kita kasihi agar jangan terputus daripada mendapat berkat dan kebaikan jamaah"

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.(Al-Maidah:54)
Dan akhirnya, penerangan dan perbahasan tentang sabda Nabi SAW oleh Ustaz Imran Al-Malizi inilah yang pasti menjadi ingatan semua!! (yang tak hadir, minta maaflah kena dapat 'ijazah' daripada ustaz dulu :)

(( تعس عبد الزوجة ))
"Binasalah orang yang menjadi hamba kepada isterinya"(Bukhari)
Wallahua'lam bisowab...moga ada manfaatnya perkongsian ini...

Dec 20, 2010

Kemuliaan Masjid dan Kesempatan bersama Tuan Syeikh Nuruddin

Dan daripada 7 golongan yang mendapat perlindungan Allah pada hari yang tiada perlindungan selain daripada perlindungan-Nya ialah golongan yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim sebagai seorang yang hatinya sentiasa terpaut dengan masjid.

Begitu besarnya martabat hamba-hamba Allah yang hatinya sentiasa dekat dengan masjid, pasti solat lima waktunya sentiasa terjaga untuk dikerjakan di masjid, ditambah lagi dengan urusan-urusan pengajian, kuliah dan sebagainya yang berlangsung di masjid.

Apalagi jika Masjid itu adalah Masjidil Haram, Masjid Nabawi atau Masjidil Aqsa. Ganjaran yang beratus ribu mahupun beribu kelebihan hanya dengan mengerjakan solat di dalamnya.

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
Bertasbih kepada Allah di mesjid-mesjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang (An-Nuur:36)

Kisah seorang sahabiah Rasulullah SAW bernama Ummu Mihjan. Ingin saja saya kongsikan kisah wanita tua berkulit hitam ini yang tugasnya hanyalah sebagai seorang yang menjaga kebersihan masjid di zaman Rasulullah SAW.


Dan ditakdirkan beliau meninggal dunia pada suatu malam dan jenazahnya diuruskan dalam tempoh malam tersebut juga sehingga selesai dikebumikan. Dan pada keesokan harinya, Rasulullah bertanya sahabat ke manakah perginya Ummu Mihjan. Lantas dimaklumkan bahawa wanita itu telah kembali ke rahmatullah dan jenazahnya telah dikebumikan.

Sebaik mendengar khabar ini, Rasulullah SAW terus memanggil para sahabat ke kubur Ummu Mihjan dan baginda sendiri mengimami solat di atas kubur Ummu Mihjan ini. Begitulah besarnya sumbangan dan kerja 'kecil' yang dilakukan oleh Ummu Mihjan ini sehingga Rasulullah mengarahkan sekalian para sahabat untuk menunaikan solat ke atasnya.

Soal pengurusan masjid pasti sentiasa menarik perhatian saya kerana ia sentiasa menjadi perbahasan hangat tentang isu mempolitikkan masjid, larangan-larangan terhadap perkara tertentu di dalam masjid, isu non-muslim masuk ke dalam masjid, fungsi dan peranan masjid dalam struktur sosial masyarakat, sehingga kepada aspek yang berkenaan dengan peranan dan keperibadian pegawai-pegawai masjid. Kerana harus diingat, masjid ini rumah Allah, dan bukan hakmilikan mana-mana individu atau institusi.

Justeru terlihat tulisan arab di belakang uniform petugas-petugas kebersihan dan petugas air zam-zam di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, pantas saya teringat dan berdiskusi dengan Shahrul tentang ayat ini:-

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
Apakah (orang-orang) yang memberi minuman kepada orang-orang yang mengerjakan haji dan mengurus Masjidilharam, kamu samakan dengan orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian serta berjihad di jalan Allah? Mereka tidak sama di sisi Allah; dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim.(At-Taubah :19)

Dua hari ini kembali berkesempatan mendengar pengajian daripada Tuan Guru Syeikh Nuruddin Marbu di Masjid Kota Damansara, ya pengajian seputar permasalahan menghormati masjid dan kisah Ummu Mihjan yang dikongsikan ini. Bahkan di kuliah Dhuha tadi, lebih 30 minit disentuh beliau tentang permasalahan penggunaan telefon bimbit semasa berada di dalam masjid.

Lebih lima tahun selepas kali terakhir bertemu dengan beliau dalam satu program pengajian khas ketika cuti pertengahan semester di UTM (kebetulan di kemuncak kesibukan semester akhir saya sebagai seorang siswa), kali ini mendengar pengajiannya yang sememangnya sentiasa menyegarkan dan berupaya meningkatkan semangat untuk 'kembali' dalam suasana iman yang terbaik.


Walaupun di kesibukan sebagai siswa semester akhir lalu, saya tetap cekal dengan teman-teman kolokium mengendalikan program pengajian khas itu (walau tahu masa-masa berbaki itu sepatutnya ditumpukan kepada projek akhir dan subjek-subjek lain yang sangat mencengkam), namun mantra oleh seorang sahabat, "ambil berkat ulama" itu saya sematkan dan hasilnya tidaklah mengecewakan buat pengajian saya, dan bonus mendapat perkenalan selama seminggu itulah yang mengenalkan saya dengan Tuan Syeikh.

Moga ada kesempatan lain pula, tidak di sini, di Derang atau di Bogor, insya-Allah!!

Jika pertama kali bertandang ke Masjid Kota Damansara itu semasa majlis perasmian masjid oleh Al-Sultan Selangor, yang dapat hanya menghadiri majlis dan dijamu dengan jamuan rakyat. Tetapi kali kedua dan ketiga ke masjid ini lebih bermakna, kerana dapat ilmu yang lebih bermanfaat!!